O IPADÈ DE ESÚ

O IPADE DO ESÚ.

SÉRGIO PEREIRA

O IPADÉ (TAMBÉM CHAMADO POPULARMENTE, EMBORA ERRADAMENTE, DE PADÊ DE EXÚ) É UM RITUAL EXECUTADO ANTES DE QUALQUER CERIMÓNIA INTERNA OU PÚBLICA DO CANDOMBLÉ, ESÚ É SEMPRE O PRIMEIRO A SER HOMENAGEADO E SERVIDO.

ESÚ É CRESCIMENTO, É A ESPIRAL DA VIDA, É O ETERNO MOVIMENTO, É A ESFERA SEMPRE EM AÇÃO E CRESCIMENTO. É SOBRETUDO O IR E VIR, TRANSFERIR DE UM LUGAR PARA OUTRO, DE LEVAR E TRAZER, DE COMUNICAR. ESÙ É AQUELE QUE VAI PRA LÁ E VEM PRA CÁ. TANTO TA NO ALTO COMO ESTÁ NO BAIXO, TANTO ESTÁ NO MORRO COMO ESTÁ NO VALE. COMO ORÌSÁ ONÀ ELE COMANDA TODOS OS CAMINHOS, TODO OS ENTRA E SAI E TODAS ENCRUZILHADAS. O IPADE É JUSTAMENTE O CHAMAMENTO DO ESÙ, A PRIMEIRA REVERÊNCIA PARA SE INICIAR QUALQUER MOVIMENTO RITUALISTICO DENTRO DA RELIGIÃO DOS ORÌSÁS. PORTANTO, NÃO SE TRATA DE DESPACHAR ESÙ COMO MUITOS DESAVISADOS APREGOAM, UMA VEZ QUE O ESTAMOS CHAMANDO. OUTRA CONDIÇÃO DADA A ESÙ QUE ALÉM DE MENSAGEIRO ELE É O TRANSPORTADOR DE ASÈ E NÃO SE FAZ NADA PARA OUTRO ORÌSÁ SEM PRIMEIRO FAZER PARA ESÙ. O IPADE TAMBÉM TEM UM SENTIDO FUNDAMENTAL O QUAL É DE PEDIR A PROTEÇÃO E ÂMPARO PARA O QUE SE ESTÁ PRETENDENDO FAZER NAQUELE MOMENTO DE INTERLIGAÇÃO COM A ANCESTRALIDADE E ORÌSÁS.

ESÚ É UM ORÌSÁ COMO QUALQUER OUTRO DO PANTEÃO DO AFRICANISMO, E ELE NÃO TEM HAVER ABSOLUTAMENTE NADA COM O “DIABO” EUROPEU E/OU CRISTÃO COMO MUITOS PENSAM OU FORÇAM A CRISTALIZAR ESSA IDÉIA ABOMINÁVEL. ESÙ NÃO ESTÁ LIGADO AO MAL. O MAL ESTÁ NA MENTE DE QUEM PENSA MAL.

SÉRGIO PEREIRA/KAJAIDE

ORIENTADOR ESPIRITUAL

ANO DE ÒGUN E YEMANJÁ

LÚCIFER, SATÃ, DIABO...O QUE É E QUEM É?

 

LÚCIFER, SATÃ, DIABO... O QUE É E QUEM É?

SÉRGIO PEREIRA

ESSE PERSONAGEM APARECE NO IMAGINÁRIO ORIENTAL E OCIDENTAL NOS QUATRO CANTOS DA TERRA É COISA DO HUMANO. A HISTÓRIA LHE DEU VÁRIOS NOMES E DIVERSAS ESTÓRIAS, ATÉ PORQUE NAS VIDAS DE TODOS TEM QUE HAVER UM CULPADO DAS COISAS QUE NÃO ACONTECEM CONFORME SÃO DESEJADAS. SOMOS ASSIM MESMO. MAS É VERDADEIRO QUE O MAL EXISTE DE VÁRIAS MANEIRAS, DESDE A MAIS SIMPLES ATÉ AS MAIS COMPLEXAS FORMAS DE SE APRESENTAR. AS VARIAÇÔES SOBRE QUE É E COMO É O DIABO MUDAM DE CULTURA, ETNIA E DE PAÍS PARA PAÍS E DE LÍNGUA PARA LÍNGUA. AS FIGURAS PROLIFERAM DE ACORDO COM A IMAGINAÇÃO DE CADA UM QUE APRESENTAM, VIA DE REGRAS, UM SER COM CHIFRES, PATAS, RABO E PELE VERMELHA. ESSA FIGURA APARECE NÃO SÓ NO MUNDO DO POVO EM GERAL COMO TAMBÉM SE APRESENTA NAS BELAS ARTES DA PINTURA, CANTO, CONTOS E MUITO NAS RELIGIÕES. E MUITOS QUE SE DIZEM RELIGIOSOS E REPRESENTAM INSTITUIÇÕES NESSE SENTIDO APROVEITAM PARA EXPLORAR OS CRENTES INCAUTOS NA SUA INGENUIDADE DE CONHECIMENTO USANDO O MEDO, O PAVOR DESSA CRIAÇÃO PARA ABOCANHAR NAS SUAS ECONOMIAS. DE MUITOS ESCRITOS DITOS SAGRADOS, QUANDO DAS SUAS TRADUÇÕES HOUVE GROSSEIROS ERROS, PRINCIPALMENTE ENVOLVENDO A BÍBLÍA E ISSO CONTRIBUIU PARA A CONSTRUÃO DE DISCURSOS SOBRE O LÚCIFER, SATÃ, DIABO, ETC...É NECESSÁRIO ESTUDAR SOBRE O ASSUNTO PARA ENTENDER CLARAMENTE O QUE É O MAL E SABER DISTINGUIR A SUA PERSONIFICAÇÃO E INFLUÊNCIA, ATÉ PORQUE, A PERSONIFICAÇÃO DO DIABO É ALGO RECENTE. NO PERÍODO DO ILUMINISMO ONDE HOUVE UMA EXPLORAÇÃO GRANDE SOBRE AS CIÊNCIAS OCULTAS, SÍMBOLOGIAS E MAGIA QUE VALORIZOU O CONHECIMENTO CIENTÍFICO, MAS QUE TINHA COMO CONTRA PARTIDA A NÃO ACEITAÇÃO DA RELIGIÃO DESTES, OS CLASSIFICANDO COMO COISAS LIGADAS AO DEMÔNIO, ENTÃO, ESSE SER NECESSITAVA SER FIGURADO EM PINTURA PARA A VISUALIZAÇÃO DE SEUS CRENTES FORTALECENDO OS SEUS MEDOS E SUAS PARANÓIAS. NA OBRA DE FAUSTO, DE GOETHE, O DIABO SURGE COMO UM CONTRAPONTO DE DEUS, NÃO NO SENTIDO DE ANTÍTESE, MAS DE SER O OUTRO LADO. O QUE SE PODE ENTENDER QUE A IMAGINAÇÃO HUMANA É FÉRTIL.

 

SÉRGIO PEREIRA/KAJAIDE

ORIENTADOR ESPIRITUAL

ANO DE ÒGUN E YEMANJÁ

"EU FAÇO!"